|
 Политика демократии – политика обмана. Скандалы одновременно разродившиеся в сердце канадской, американской и британской властей свидетельствуют об этом. Однако, самой главной проблемой является то, что политики в мусульманских странах слепо подражают этой политике обмана. Только Ислам способен сформировать политиков, подобных сахабам, которые четко служили гражданам своего государства. Это было благодаря тому, что они были приверженцами идеи, согласно которой они будут нести отчет перед Аллахом (с.А.в.Т.) за свою службу.
Связанные статьи:
Книга: Отчетность в Халифате
Политики Канады, Соединенных Штатов и Великобритании погрязли в
скандалах. В Канаде бывший Премьер – министр Брайн Малруни пытался
оправдаться в том, что скрыл полученные $225,000 от лоббиста Карлхаинца
Шрайберга. В Великобритании депутатов разоблачили в том, что они
потратили государственные средства на “сомнительные нужды”. Например,
журнал Wall Street сообщает, что депутат использовал государственные
средства (более 16 тыс. фунтов ($24.222)) для выплаты процентов по
ипотечному вкладу, который он уже выплатил 18 месяцев назад. В США, как
сообщает AFP, президент Барак Обама возродил военный трибунал (для
заключенных Гуантонамо), который он ранее осуждал.
Демократия: политика лжи и обмана
Эти случаи свидетельствуют об основополагающих механизмах
демократической политической системы. Хотя они и обещали быть
справедливыми и отчитываться перед народом, в реальности оказалось, что
политики врут. Они врут для того, чтобы их избрали – как поступил
Обама, решив вопрос с военным трибуналом в Гуантонамо, они лгут при
проведении правительственных расследований – как поступил Малруни в
1996 г., утверждая, что он ”никогда не имел с ним (Карлхаинцем
Шрайбером) никаких дел” или растрачивают государственные средства – как
поступили британские депутаты.
Коррумпированность политики демократической системы исходит из
доктрины, на которую они основываются, а не по причине того, что
некоторым личностям ”не хватает моральных качеств”. Согласно
секуляристской капиталистической идеологии (и ее политической системы -
демократии) Аллах не вмешивается в дела людей. В результате они не
верят в то, что им придется отвечать в Судный День за свои поступки.
Таким образом, когда их поймают им остается только врать и заниматься
потасовкой фактов.
Политики в мусульманском мире: дешевые подражатели
Демократический подход к политике наблюдается не только в странах
”большой восьмерки”. Политики и правители в мусульманском мире также
занимаются коррупцией.
В Афганистане Карзай остается верным демократической модели политики и
отказывается нести какую-либо ответственность за продолжение
бомбардировок мирных граждан Соединенными Штатами. Например, в начале
этого месяца США бомбардировали Фара и убили 140 человек, из которых 95
– дети. Америка сначала повесила это на Талибан, но местные сообщили,
что Талибан покинул эту территорию за 2 часа до этого. Вместо того,
чтобы предпринять конкретные меры по предотвращению этих нападений,
Карзай просто посылает ничтожные жалобы своим американским хозяевам
(также как он поступил в августе 2008 года, когда после бомбежки
Азизабада погибли 90 человек, и также как он поступил, когда в ноябре
2008 г. США скинули бомбы на свадьбу, в результате чего умерло 40
человек).
Нынешние правители Пакистана также славятся своей коррумпированностью.
Например, настоящий президент Асиф Зардари также известен как ”Господин
десяти процентов” из-за того, что он отстегивает (т.е. делится) из
награбленного. В 1998 году он был обвинен в коррупции за получение
взяток в размере миллионов долларов за военные контракты и допустил
создание монополии по импорту золота. Также, когда американский сенатор
Диана Фаинштеин раскрыла, что атака на Пакистан (в результате которой
погибли сотни мусульман) воспроизводилась с его же территории, Ахмед
Мухтар, Министр Обороны Пакистана, отрицал, что знал об этом. Очень
печально, что правители мусульманских стран следуют примеру
коррумпированной демократической политики, вместо того, чтобы следовать
примеру Посланника Аллаха (с.а.в.) и сахабам (р.а.).
Исламское определение политики
Из-за отсутствия Исламского государства уже более чем 80 лет мир привык
к коррумпированности демократической системы. В результате многие люди
дают определение политике из той реальности, которую они видят. Однако,
будучи мусульманами, мы должны дать определение политике, основываясь
на шариате. Ислам определяет Сиясах (политику), как управление
внутренними и внешними делами Уммы. Лингвистическое значение этого
слова, исходящего из корня глагола ”саса”, ”ясусу”, ”сиясатан”
является ”управлять чьими-то делами”. Это определение может также
исходить из хадиса взывающего к ответственности правителей, из
обязательности выполнять возникающие задачи и из важности заботиться об
интересах мусульман.
Посланник (с.а.в.) сказал: ”Любой, кого Аллах определит заниматься
делами людей, и он не будет давать им свои лучшие советы, даже не
почувствует запах Рая ” (Бухари).
Более того, это понимание политики можно ясно увидеть на примере
Посланника Аллаха (с.а.в.), который усиленно работал на пути Аллаха
заботясь о своей Умме. Посланник Аллаха (с.а.в.) был погружен в
решения ежедневных проблем, которые возникали в Умме. Например, когда
мусульманам было необходимо вырыть ров, чтобы защитить Медину, он не
сидел в стороне, пока его народ копал. Посланник Аллаха (с.а.в.) также
принимал участие в этой работе и испытывал те же трудности, что и
сахабы. Можем ли мы представить себе как Карзай страдает вместе с
мусульманами? В истории также был случай, когда сборщику налогов дали
подарок во время его службы, Пророк (с.а.в.) расстроился, когда узнал
об этом и сказал: ”… почему не дожидался ты этого подарка, сидя в доме
своих родителей?”
Халиф Ар-Рашидин, который правил после Посланника Аллаха (с.а.в.) также
следовал такому пониманию политики. Также известно, как Омар ибн
аль-Хаттаб (р.а.) прилагал огромные усилия для управления делами Уммы.
Во время правления АбуБакра (р.а.), Омар (р.а.) считал, что Коран нужно
записать, несмотря на то, что Абу Бакр (р.а.) этого не делал. Но Омар
(р.а.) приложил максимум усилий и переубедил Абу Бакра (р.а.). В 18
году по хиджре Медину и ее окрестности охватил голод. Этот год остался
известным как «Год Пепла». Омар (р.а.) установил палатки во всей Медине
для того, чтобы приютить и кормить тех, кто сильно пострадал от голода.
Омар (р.а.) отправил послания в Египет и Шам с требованием прислать им
продовольствия. Более того, Омар (р.а.) ходил бледным, т.к. отказывался
есть жир, масло и молоко до тех пор, пока все мусульмане не смогли
позволить себе всего этого! Поступки Омара (р.а.), к сожалению, забыты
нынешними правителями Пакистана. Вместо того, чтобы предотвратить
кризис беженцев, они кого-то подстрекают напасть на Сват, люди которого
желают жить по законам Аллаха. Но почему? Таким образом, они ублажают
своих хозяев в Вашингтоне и Лондоне!
Омар (р.а.) также заботился об интересах зиммиев (немусульмане,
находящиеся под исламским правлением). Например, однажды он увидел как
старый, слепой еврей попрошайничает. Омар (р.а.) отвел его в
Байт-ул-Мал (Государственная Казна) и приказал выдать помощь из казны и
больше не брать у него джизью (сбор с немусульман).
Исламское определение политики можно также увидеть на примере Омара ибн
Абдульазиза (р.х.). Когда к Омару ибн Абдульазизу (р.х.) пришел с
вопросом человек, Омар (р.х.) спросил, пришел ли тот по
государственному или по личному делу. Человек ответил, что по личному
делу, тогда Омар, прежде чем говорить погасил горящую свечу и зажег
другую. Человек спросил его, почему он так поступил и Омар ответил:
”первая свеча была куплена на государственные средства, а эта на мои
собственные”. Сравните это с теми миллионами, которые украл Зардари у
мусульман Пакистана!
Также необходимо признать, что сиясах не остановился (не прекратился) с
уходом Праведных Халифов, а также претворялся халифами, пришедшими
после них. Например, Абдулррахман ан-Нассер был амиром, который открыл
Исламу Андалусию (Испания). Будучи валием (губернатором) провинции он
назначил специальных служащих следить за тем, чтобы люди не разбавляли
молоко водой. Он также выделил людей для проверки мяса и других
продаваемых пищевых продуктов, чтобы убедиться в том, что они защищены
от мух и других насекомых. Он также построил гостиницы для
путешественников. Он был настолько занят делами государства, что когда
люди начали читать его дневники после его смерти, они обнаружили, что
за все время своего правления (55 лет 7 месяцев и 3 дня) у него было
лишь 14 выходных. И после своей смерти он ничего не оставил – он умер
бедным.
Также можно привести в пример халифа Абдульхамида (р.х.), ответившего
Теодору Херцелю (основателю сионизма), который хотел выкупить Палестину
для образования Израиля: ”Я скорее заколю себя мечем, чем увижу земли
Палестины оторванными от Исламского государства”. К сожалению, сегодня
такого не увидишь. Сегодня правители мусульман готовы отдать земли
Палестины ради своего мирского благосостояния.
Исламская доктрина: Ключ к успешному правлению
То, что дал нам Аллах, примеры Пророка (с.а.в.) сахабов (р.а.) и
халифов, правивших после них нельзя даже сравнивать с нынешней
упадочной политической системой, правящей миром. Рассмотрев этот
вопрос, для нас должно стать очевидным, что сахабы (р.а.) и халифы были
такими личностями благодаря следованию Исламской акъыде (доктрине).
Они беспокоились о том, что им придется отвечать за свои действия в
Судный День перед Аллахом. Например, Омар ибн аль-Хаттаб (р.а.) сказал:
”Если коза споткнется на дороге, я боюсь, что Аллах спросит с меня,
почему я не проложил для нее путь”. Также Омар ибн Абдульазизу (р.х.)
плакал по ночам, т.к. боялся, что ему придется отвечать перед Аллахом
”за странника, попрошайку, бездомного, бедного и нуждающегося, за
попавшего в плен”. Другими словами, они не действовали, руководствуясь
какими-либо нравственными качествами или стремясь к славе. Скорее они
делали это, потому что боялись, что все предпринятое ими будет
рассматриваться в Судный День Аллахом для определения их в Рай или в
Ад.
Пусть Аллах воскресит в Умме правление, тем что низвел и руководство, которое пойдет по стопам пророчества.
”[Аллах помогает] тем, которые, если Мы упрочим их на земле, будут
совершать обрядовую молитву, раздавать закат, призывать к благим
деяниям и удерживать от дурного. Только Аллах предопределяет исход всех
явлений.”. (22:41)
khilafah.com
перевод qirim-vilayeti
|
