С Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров!

Было время, когда мусульмане были непоколебимы, как в следовании Истине, так и в отстаивании своих интересов. Они знали, для чего они созданы, знали цену своей жизни, чести и достоинству. Они жили в Исламском государстве под сенью справедливых законов своего Создателя, ощущая теплоту и заботу своего правителя - Халифа.

Но, к сожалению, мусульмане лишились этого оплота веры. И теперь они стоят перед неоспоримым фактом: будучи лидером на международной арене на протяжении нескольких веков, сегодня исламская умма перестала находиться в авангарде государств, решающих проблемы международного сообщества.

Что способствовало такому изменению ситуации?

Ислам - это уникальная идеология, пригодная для претворения во все времена; люди же, которые претворяют ее, несовершенны и ограничены в своих возможностях. Поэтому причина потери столь великого государства как Исламский Халифат не в слабости и непригодности законов Ислама, а следствие того, что мусульмане допускали упущение в отдельных моментах претворения этих законов.

Они перестали уделять должное внимание арабскому языку – языку Пророка (с.а.с.), иджтихаду и, как следствие проявили слабость в исполнении шариата. И тогда они попали под влияние Западного просвещения и приобрели множество таких  понятий о жизни, которые, зачастую, противоречили Исламу. И, к не счастью, многие из них, стали исповедовать и распространять среди мусульман идеи западного образа жизни, соблазняя их достижениями научно-технического прогресса, и более высоким уровнем жизни. Это явилось причиной еще большей деградации исламской уммы.

Одной из таких разрушительных идей в исламском мире, была идея «пантюркизма», к которой активно призывал Исмаил Гаспринский - выходец из крымских мусульман.

Давайте взглянем на ту реальность, при которой возникла идея пантюркизма. Исламское государство ослабло, иджтихад (выведение шариатских законов) был остановлен,  исламское правление и умма перестали рьяно защищать и распространять Ислам, как это было некогда, западное просвещение пришло на смену исламскому. Осознание упадочного положения уммы и поиски путей для  выхода  из сложившейся ситуации обеспокоило многие умы мусульманских мыслителей. Одним из них был крымскотатарский просветитель- мусульманин Исмаил Гаспринский. Попав под влияние европейского взгляда на жизнь, поддавшись обвинениям Ислама в отсталости и неспособности пробуждать умы, Гаспринский увидел путь развития именно в идее «пантюркизма». Кроме того, необходимо учитывать, что Крым, на территории которого зародилась идея, уже сто лет находился под гнетом Царской России, и это положение еще больше отдаляло крымских мусульман от правильного понимания Ислама и правильного пути возрождения.

Идея «пантюркизма» заключалась в том, чтобы объединить все тюркские народы в единую группу, основой объединения которой будет являться тюркский язык. При этом методом осуществления этого объединения должно было стать просвещение.

Гаспринский также предпринял первые шаги по унификации всех тюркских языков путем очищения турецкого языка от персидских и арабских заимствований. По его замыслу, этот язык должен был стать единым языком всех тюркских народов мира. Идеи проекта Гаспринского легли в основу современного турецкого языка, сменившего османский язык при Кемале Ататюрке.  Тут хотелось бы обратить ваше внимание на важный момент в истории мусульман. Дело в том, что aрабский язык является одной из важных составляющих в Исламе, ведь божественное откровение (Къур'aн и Сунна Мухаммада (с.а.с.))  было ниспослано на арабском, и для выведения законов и их правильного претворения в жизнь необходимо глубокое знание именно арабского языка. А, так называемое, "очищение тюркского языка от заимствований», еще больше отдалилo мусульман от истинного понимания Ислама.

Следующим шагом на пути консолидации тюркских народов, по замыслу идеологов "пантюркизма", было издание в 1902 г. журнала «Тюрк» в Каире. На страницах журнала обосновывалась идея пантюркизма, как альтернативы исламизации.

Рассмотрим эту доктрину в идейной и политической плоскостях:

С идеологической точки зрения, она не перерастала в какие-либо существенные практические действия, так, как не имела определенного метода своей реализации. Под лозунгом идеи «пантюркизма» лишь собирались различные объединения, под этим слоганом проводились различного рода мероприятия, издавалась литература, и не более того. Кроме словесного обсуждения - эта идея не приобретала никакой практической формы, и тем более, не приводила к развитию и решению основных проблем, стоявших перед исламскими народами. Это и понятно, ведь с решением этих проблем не может справиться ни одна существующая идеология, придуманная человеком, ни одно государственное объединение. И отцам-идеологам  теории «пантюркизма» они также оказались не по плечу. Учитывая то, что у каждой из тюркоговорящих стран существуют cвои проблемы, каждая страна-приверженец «пантюркизма», преследует свои собственные  интересы. И объединение мусульманских народов под флагом «пантюркистов», основанном на одном  лишь наличии языкового  сходства, уж никак не решит те или иные вопросы и возникающие в обществе проблемы.

Сама идея «пантюркизма», являясь альтернативой Исламу, противоречила ему. Так, как единственно правильным объединением мусульман является объединение уммы вокруг исламской идеологии под сенью  шариатских законов, под предводительством Праведного правителя – Халифа. Кроме того, как уже упоминалось выше,  в период Османского правления, основным языком Халифата являлся староосманский язык, то, после распада Халифата,  пантюркисты, своей идеей просвещения с главенствующим тюркским наречием, усугубили это положение, еще больше отдалив мусульман тюркского происхождения от исламского просвещения, языком которого был арабский язык. Ведь мудрые решения, и исчерпывающие ответы на животрепещущие вопросы даны человечеству лишь Всевышним Аллахом в Священной Книге - Къур'ан, который, по сути своей, является сводом законов для человечества. Создатель сам указывает неразумным "изобретателям идеологий", что единственной, ведущей к Истине идеологией, является Ислам.      

Аллах в Къур’ане говорит, смысловой перевод:

“…И объединил их сердца. Если бы ты израсходовал всё, что на земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их сердца, ведь Он – великий, мудрый!” (сура “Добыча” аят 63)

“Скажи: “О люди! Я - Посланник Аллаха к вам всем, Того, которому принадлежит власть над небесами и землёй, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его Посланника, - Пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его слова, и следуйте за ним, - может быть вы пойдете прямым путем!” (сура "Преграды" аят 158)

“О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом – самый богобоязненный. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!” (сура "Комнаты" аят 13)

Это то, что  касается идейной стороны.

С точки зрения политики, идея «пантюркизма» использовалась Западом в своих интересах. Она, как любая вымышленная людьми идея, периодически то затихает, то вновь раскручивается политиками и идеологами для поддержания чьих-то интересов.

Во времена Халифата эта идея использовалась с целью разобщения исламской уммы. Политические  и государственные интересы западных лидеров всегда имели целью ослабить, разобщить мусульман и, в конечном итоге, уничтожить Халифат как государство. Согласно общеизвестному высказыванию - «разделяй и властвуй», Западный мир приступил к действиям по разделению мусульман. Таким образом, он стал распространять идею тюркского национализма - у турков, идею арабского национализма - у арабов, персидского - у иранцев, берберского - на исламском западе и т.д. До тех пор, пока единый исламский народ не оказался разделённым на мелкие и слабые кучки людей, верных своей национальности и вымышленным идеям, вместо верности Исламу и законам Создателя. В конечном счёте, это привело к полному разрушению Халифата.

Во времена  Советского Союза, после вступления Турции в НАТО в 1952 году,  идея «пантюркизма» вновь обрела актуальность, как средство идеологической борьбы против СССР, с целью оторвать от него республики Средней Азии и Азербайджан. На территории бывшего СССР проживало 28 тюркских больших и малых этнических групп.

Уже после развала СССР, пантюркизм становится одним из инструментов влияния Запада в странах Центральной Азии и Азербайджана. Главным проводником идеи является Турция, которая пытается объединить вокруг себя тюрко-язычные государства, став для них «старшим братом».

Так, в 1992 году, Анкара создала Агентство по тюркскому сотрудничеству и развитию - ТИКА. В марте 1992 г. во время пресс-конференции, Сулейман Демирель заявил, что Турция станет «культурным центром и историческим магнитом для новосуверенных государств». Офисы ТИКА были открыты на территории Молдавии, Монголии, Таджикистана, Грузии, Узбекистана, Азербайджана,  Украины, балканскиx стран и на территории Кипра. Эта организация продолжает свою деятельность и по сей день. В сфере экономики, основным направлением деятельности ТИКА, является оказание помощи в экономическом подъеме тюркских государств и национальных тюркских меньшинств в постсоветских государствах, развертывание совместных проектов и программ, регулирование правовых, технико-экономических, социальных и экологических вопросов сотрудничества.

Сначала, после распада СССР, Турция смогла повлиять на отдельные страны. Так, к примеру, в 1992–1993 годах, в Азербайджане у власти находился Народный фронт, который официально, вместо азербайджанского, ввел в качестве государственного языка – тюркский (второй президент этой страны называл себя «солдатом Ататюрка»). Идеи «тюркской солидарности» активно осваивались президентами Центральной Азии (особенно руководителями Узбекистана и Туркменистана). Турецкий бизнес стал весьма активен не только на Южном Кавказе и в бывших среднеазиатских республиках, но и на территории Гагаузии, населенной тюркоязычными христианами гагаузами.

С 1998г. активно начала действовать Турецкая программа по привлечению студентов из тюркоязычных государств и регионов мира. На основе различных британских и американских студенческих проектов, в том же году была разработана особая программа (под названием ТСБ) для отбора студентов. Она представляет собой ряд экзаменов и опросов для студентов-представителей тюрко-язычных народов. Более того, для них созданы особые факультеты, такие как азербайджанский, татарский, среднеазиатский, где проходят обучение исключительно представители вышеуказанных тюрко-язычных народов.

Крым также входит в ее планы, как регион, где проживают представители тюркской «семьи» - крымские татары. И это не удивительно. Черноморский бассейн входит в интересы многих стран, которые стремятся заполучить геополитическое влияние на этой территории. Сразу после установления дипломатических отношений между Украиной и Турцией, в Анкаре стали предпринимать усилия по навязыванию Украине проблемы Крыма, что уже в начале 90-тых годов стало актуальным и непременным элементом в отношениях между двумя странами.

Выступая с речью в украинском парламенте 31 мая 1994 г., президент Турции, в частности, сказал: «Турция придает значение тому, чтобы быть для Украины надежным другом, полезным соседом и серьезным экономическим и торговым партнером и прилагает усилия в этом направлении. Мы с удовлетворением видим, что и Украина, с подобными чувствами и подходами протягивает нам руку дружбы и сотрудничества». По мнению украинских политических комментаторов, - «Другой причиной, особой заинтересованности Турции в своих северных соседях, является тюркский, а относительно Украины конкретно — крымско-татарский фактор. В Крыму живут, как отметил турецкий президент, «наши братья». Турция считает не только своим долгом, но и долгом других государств предоставить им помощь. И если сотни тысяч крымских татар вернулись в Крым, то сегодня это проблема не только Украины, которая не в состоянии решить ее самостоятельно, но и всех цивилизованных стран. В связи с 50-летием депортации татарского населения из Крыма, турецкий президент подчеркнул в своем выступлении: «Наши братья татары... — являются большой ветвью турецкой нации, они заняли свое место среди тех, кто писал историю Украины, они являются самым крепким мостом дружбы между Турцией и Украиной».

В 2005 году В.Ющенко и А. Сезер подписали документы, предусматривающие сотрудничество в сфере энергетики, ядерных технологий, железнодорожного транспорта, правовой сфере, секторе  науки и техники. Особо было подчеркнуто, что стороны сближают свои позиции по крымско-татарскому вопросу, рассматривая проблему крымских татар в русле прав человека и этнических меньшинств.

В 2006 г. в Верховной Раде Автономной Республики Крым, Председатель парламента автономии Анатолий Гриценко встретился с государственным министром Турции Беширом Аталаем, который прибыл в Крым с официальным визитом во главе турецкой делегации 20 декабря. Во встрече также приняли участие с турецкой стороны — президент Агентства международного сотрудничества и развития Турции (ТИКА) Хакан Фидан, с крымской — народный депутат Украины Мустафа Джемилев и первый заместитель Председателя Совета министров АРК Азиз Абдуллаев. Участники встречи обсудили вопросы сотрудничества между Турцией и Автономной Республикой Крым в гуманитарной и торгово-экономической сферах.

Таким образом, можно наблюдать, что Турция стремится стать центром заключения договоров, проведения встреч, принятия общих резолюций по тем или иным вопросам между тюркскими странами.  Но учитывая направленность взаимоотношений между Турцией и Европой, невооруженным взглядом видно, что, в действительности,  все проекты и соглашения, подписанные Турцией в рамках сотрудничества тюркских государств и народов, работали и продолжают работать в интересах Западного мира.

Мусульмане!

Сегодня, идея пантюркизма продолжает паразитировать на мышлении  многих мусульман, удерживая их от правильного понимания своего пути Возрождения.

Наша сила и наше единство заключается в приверженности религии Аллаха, а не каких-то надуманных  идеях, неспособных  воплотиться в жизнь, не говоря уже о неспособности привести народы к развитию и прогрессу. Именно Ислам, объединит народы с различными языками и культурами в одну, единую исламскую умму, как это наблюдалось в прошлом. Будьте искренни по отношению к самим себе и тем, кто вас окружает. Прежде, чем начать какую-либо деятельность по возрождению мусульман, глубоко задумайтесь над сегодняшней реальностью, оглянитесь назад и проанализируйте... а теперь, посмотрите вперед, где за горизонтом виднеется знамя Праведного Халифата.

“Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, может быть, вы пойдёте прямым путём”. (сура “Семейство Имрана” аят 103, смысловой перевод)

“И объединил их сердца. Если бы ты израсходовал всё, что на земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их сердца, ведь Он – великий, мудрый!” (сура "Добыча" аят 63, смысловой перевод)

Аматуллах

QV