Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Создав этот временный мир преддверием вечной жизни, мирскую жизнь испытанием для людей, а человека ограниченным, слабым и нуждающимся в постоянной помощи, Аллах Всевышний не оставил нас без своей заботы. Напротив, на протяжении всей жизни человечества Он посылал людям посланников и пророков, целью которых было донесения истины о сути бытия, а также передача людям руководства для упорядочения их повседневной жизни. Мир знал многих посланников. Среди них были Ибрахим, основатель Каабы, Муса, унизивший фараона, Иса, сын благочестивой Марьям и много других выдающихся личностей, жизнь которых стала воплощением борьбы за торжество единобожия.

Обращаясь к своему посланнику, а вместе с ним и к каждому из людей в отдельности, Создатель нам сказал:

«И ниспослали Мы тебе Книгу для разъяснения всего» (16:89).

Обратите внимание, Аллах говорит «всего», а не только того, что касается поклонения.

В последнем своем обращении к нам Аллах сказал:

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (5:3).

В этом аяте Аллах уведомляет нас о том, что Ислам это самая большая милость, которой Он облагодетельствовал свои творения.

Также во многих других шариатских текстах Всевышний утверждает, что Ислам для людей – это исцеление, прямой путь и милость, крепко держась которой, мы не заблудимся в «водовороте» этой, порой очень жестокой, жизни.

Продолжая говорить о руководстве Аллаха, обязательным является понимание того, что Ислам, по своей сути, это идеология. На вопрос: «Что это значит?» отвечу по пунктам:

Во первых Ислам это послание ко всему человечеству, а не только к отдельной нации, народу или этнос группе.

«Скажи: «О люди! Воистину, я — посланник Аллаха ко всем вам» (7:158).

Во вторых Ислам это религия, доктрина которой является всеобъемлющей, т.е. она способна формировать мышление, идейность, и законодательный процесс.

В третьих Ислам это религия, которая, обратившись к человеку и его отношениям, не просто разъяснила ему, что хорошо, а что плохо, в чем добро и зло, а предоставила практические законы, указывающие на путь претворения этих решений в реальной жизни.

Например, Аллах запретил мошенничество в торговле: сказано в хадисе: «Покупатель и продавец свободны пока не разойдутся. Если будут честны и покажут все недостатки товара, то каждый из них получит благословение в своей продаже. А если будут обманывать и скрывать, то лишаться благословения». Также от Посланника Аллах передаются следующие слова: «Кто подделывает, тот не из нас», «Не войдет в рай плоть, питавшаяся на незаконно заработанные деньги». Эти и многие другие хадисы, раскрывая данный порок общества, указывают на его решительную запретность Аллахом. Для того чтобы этот запрет соблюдался, Ислам предписывает существование и деятельность мухтасиба. Мухтасиб - это судья, рассматривающий все вопросы нарушения общественных прав. Посланник Аллаха (с.а.с.) на ранних этапах становления исламского общества занимался этим сам, после уполномочивал в этом деле других доверенных ему лиц.

И также любой закон в Исламе имеет ясное пояснение в отношении метода его практической реализации. Особенность этих законов такова, что они делают исламские решения претворяющимися в обществе. И тот, у кого ослаб стимул веры, обуздывается или принуждается системой законов, предусматривающей различного рода санкции и наказания.

При этом, претворение этой системы законов происходит посредством существования и исполнения исламского правления и судопроизводства, что возможно только при претворении Ислама на уровне государства. Именно так реализовалось практическое руководства Аллаха при жизни Посланника (с.а.с.) в эпоху его праведных приемников и всех поколений мусульман до того самого дня, когда неверные государства, нанося свой последний удар, смогли разрушить Халифат.

Поэтому, уничтожив государство Ислама, враги Аллаха лишили нас не просто «нашего государства», они лишили нас возможности пользоваться заботой нашего Господа. Предатели из числа мусульман подобные Ататюрку, предали не просто свой народ – они предали то доверие, которое на протяжении веков складывалось между общиной мусульман и Создателем миров. Те же из мусульман, которые тогда и теперь сторонятся борьбы за возрождение Халифата, как гаранта претворения Ислама в жизнь, проявляют не просто слабость и малодушие – они пренебрегают своим, Богом данным правом на лучшую жизнь и счастье в обоих мирах, потому как не Аллах нуждается в нас, а мы всецело нуждаемся в Нем, в Его руководстве и заботе.

Подобно тому, как движение автомобилей на дорогах нуждается в правилах дорожного движения для существования безопасности, также и жизнь людей в обществе нуждается в законах для осуществления справедливости и порядка в отношениях между людьми и достижении ими развития, благополучия и процветания. Но эта законность не должна исходить от человека. Во-первых, потому, что ни один, даже самый гениальный человек, не знает и не способен знать всех тонкостей человеческой природы, и, стало быть, никто из людей не в состоянии учитывать это при формировании закона. Это приводит к существованию в обществе порядков, не соответствующих и не удовлетворяющих естественную природу людей, что ведет к распространению пороков в обществе и бедствиям людей.

Например, основным критерием законодательного процесса в капиталистических странах является «привлечение пользы и устранение вреда». Вроде бы звучит красиво, если не учитывать то, что одно и то же дело, по мнению одних людей считается пользой, а, по мнению других – вредом. Более того, свобода собственности, являясь одним из основополагающих принципов капиталистической системы, породила параллель между вредом и убытком, пользой и выгодой не обращая должного внимания на другие необходимые обществу ценности. Поэтому политика капиталистической идеологии направляется деньгами и за частую выгодными являются совсем не безобидные для общества проекты. А потому проституция, наркомания, алкоголизм, воровство, прелюбодеяние, ростовщический беспредел и все пороки ими порождаемые были, есть и будут составляющими капиталистических обществ до тех пор, пока люди не поймут, что эта идеология и ее ценности являются неприемлемыми для человека и его естественной природы, которая испытывает муки от отсутствия в обществе духовности, гуманности и морали. И это время не за горами. Ведь люди, которые живут в капиталистических странах, тоже не глупцы. Они прекрасно видят, как государства, которые являются хранителем этой идеологии, никого и ничего не стыдясь, обманывают весь мир, потом убивают ни в чем не повинных людей и все ради наживы. Я думаю им больно осознавать то, что экономическая мощь и государство строится на грабежах.

Продолжая мысль о том, что законность не должна исходить от людей, нужно задаться вопросом: почему же одни люди должны строить свою жизнь в соответствии с решениями других людей, которых, к тому же, гораздо меньше по количеству? Разве это не порабощение одних людей другими? И разве можно доверять определять границы добра и зла тем, кто судит об этом с позиции своего воспитания, не запрещающего им никого не стыдясь, драться на законодательных собраниях? Разве можно доверять судьбу общества тем, кто не знает, что будет с ним через долю секунды? И разве можно доверять свои жизни тем, кто, не колеблясь, продадут всех людей за глоток обычной воды, если это будет ценой их жизни?

Закон для людей должен исходить не от людей, а от Создателя людей. Он создал нас и Он один знает нашу природу, Он знает даже то, что шепчет нам душа. Он – Милостивый и Милосердный. Он – Дающий и Исцеляющий. В Его руках жизнь и смерть. Он был до и будет после. Все сущее нуждается в Нем, Он же ни в ком и ни в чем не нуждается. Он – истинный, Он – один, Он – вечный. Он не родил и не был рожден и нет Ему равных. И разве есть руководство и путь более достойный чем то руководство и тот путь, который был ниспослан нам от Него? Хвала Аллаху – Господу миров. Поистине превыше Он того, что приписывают Ему в сотоварищи. И кроме невежества, предрассудков и порождаемой ими гордыни нет больше причин, мешающих сердцам людей открыться для этой простой истины.

Возможно, кто-то заметит, что Европа уже пережила эпоху правления Божественного закона и не вынесла из того какого-либо блага. Да, это так. Но мы говорим, что для осуществления порядка и справедливости необходимо, чтобы закон не просто назывался Божественным (фактически же являясь примитивным диктатом монархов), а в действительности был божественным руководством, основанном на писании, доказательства божественности которого неоспоримы. Что и было в эпоху становления и развития Исламского государства, власть которого так быстро и уверенно распространялась по миру, что любому размышляющему человеку понятно, что имеется только одно оружие, способное к таким успешным завоеваниям. И это оружие – сила мысли и убеждения.

Знаете ли вы, что почти 14 веков огромная часть человечества пребывала под сенью Божественного правления и испытала на себе все прелести заботы и покровительства их Создателя. Община мусульман, за эпоху своего существования и правления, показала всему человечеству пример полноценной, справедливой и развитой жизни. И никто из тех народов, кто ранее приняли Ислам как доктрину и систему для жизни, после не отказались от него. И сегодня во всех странах, где когда-то правили Исламом, а также в других землях, где живут мусульмане, идет непрестанная борьба за возвращение Ислама к жизни и правлению. Это ясно указывает на то, что персы, византийцы, тюрки и другие принявшие Ислам народы покорились не армии завоевавшей их, а Аллаху и Его Посланнику (с.а.с.). И это потому, что ясность доктрины Ислама и справедливость его законов пробудили в их сердцах искреннюю и преданную любовь к своему Создателю и Его наставлениям.

Сегодня мы говорим о распаде Халифата и о том, что после утраты нами объединявшего и направлявшего всех верующих государства, община мусульман быстрыми темпами стала погружаться в пучину внутренних и внешних противоречий, и, как следствие, к разобщенности, слабости и деградации. И пострадали от этого все люди – не только мусульмане. Потому что мир превратился в арену борьбы безбожных систем и алчных государств для порабощения и наживы. Они – точно псы, спущенные с цепей. И никто не останавливает их. Потому что нет сегодня на земле наместника Посланника Аллаха (с.а.с.), нет Халифа, который бы подчиняясь решительному требованию Аллаха, бросил бы все силы на защиту созданий Аллаха от безбожной тирании.

Мы говорим сегодня о распаде Халифата и о 1924 годе, когда мусульмане утратили политическую власть Ислама. Но более обязательным является необходимость знать и помнить то, что распад его начался гораздо раньше, когда, неверные империалистические страны смогли осуществить целый ряд просвещенческих, экономических, а впоследствии политических и военных ударов по Исламскому государству и его влиянию. Эта возможность стала появляться тогда, когда мусульмане, утратив должную бдительность по отношению к исламу и его основной цели, допустили целый ряд ошибок в сфере образования, просвещения и внешней политике. Все это привело к тому, что дух Ислама, понимание его смысла и цели стал ослабевать в сознании сменявших друг друга поколений исламской нации.

Это произошло не сразу – неверным понадобились века, чтобы добиться окончательного для себя результата. Но нам нужно знать и помнить, что Халифат погиб изначально в умах мусульман, на уровне их мышления и сознания, которое засорили лживыми и чуждыми Исламу идеями, а уже потом он исчез с политической арены мира. Исчез так, как будто его и не существовало. А человека, который на руинах государства Аллаха провозгласил образование государства дьявола, которое было названо светской республикой, признали героем и отцом нации.

Поэтому для возвращения к руководству Аллаха и восстановления Халифата мусульманам стало необходимым вступить в идеологическую и политическую борьбу с разросшейся на исламских землях «гидрой» лжи.

Такая деятельность, которая по своей цели будет направлена на освобождение сознания исламской уммы от идейной слабости и неверного мышления, а также на освобождение исламских земель от политического, экономического и военного влияния врагов Аллаха и их бездушных марионеток, нуждается в существовании сплочения, которое должно сочетать в себе признаки политической партии (единство доктрины, идеи, метода и управления).

О необходимости существования такой партии Аллах распорядился в Коране:

«Пусть будет среди вас группа, которая будет призывать к Исламу, приказывать одобряемое и запрещать порицаемое» (3:104).

На этом основании, отвечая требованию Аллаха, появился Хизб-ут-Тахрир, который устремил свою деятельность в лоно идеологической и политической борьбы для исправления того, что испортили другие.

Хизб-ут-Тахрир – это политическая партия, сплотившаяся на основе утверждения: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и Посланник». Сердце партии – Ислам, а деятельность – политика.

Хизб образовался спустя несколько десятков лет после распада Халифата. Это были мрачные условия, в которых исламский народ похоронил свою надежду на возвращение Халифата в жизнь, условия, когда отчаяние толкнуло исламский народ к поиску развития и освобождения у своих врагов и их идеологий, не понимая, что этим самым она направляет на самую низкую ступень деградации. Но по своей милости и помощи Всевышний Аллах отправил этому народу одного из своих самых искренних рабов - это был выдающийся ученный Ислама шейх Такъиюддин Набхани, он обосновал и возглавил Хизб-ут-Тахрир. Он выдвинул проект возврата общины мусульман к своему первозданному истоку, он вдохновил спасение Ислама внутри нее, а также воспламенил свет доктрины Ислама в сердцах мужей, и вернул доверие к обещанию Аллаха. Он вернул доверие к системе Ислама и к тому, что она неизменно вернется к жизни, будучи в безопасности и в исполнении, возносясь над всеми другими религиями. Всеми своими силами он работал над образованием Хизба, чтобы возродить путь сплочения сподвижников по методу Посланника Аллаха (с.а.с.).

Вооружившись светлым мышлением, ясным пониманием и сильным словом, Хизб-ут-Тахрир ведет свою деятельность среди народа и сообща с народом, используя все доступные и возможные средства разъяснения своих идей и взглядов.

Сегодня Хизб-ут-Тахрир посредством огромного количества мусульман, которые связали с ним свои жизни по всему миру, донес свой призыв практически во все уголки земного шара. В странах исламского мира Хизб-ут-Тахрир концентрирует свою деятельность на политической борьбе, основные стороны которой это:

1. Раскрытие планов империалистов в исламских землях;

2. Раскрытие предательств правящих режимов;

3. Формирование народной базы, стремящейся к возрождению Ислама;

4. Поиск защиты и силы для практической реализации проекта Халифата.

В странах Запада, Европы, Азии, и в других странах, где мусульмане не являются большинством, Хизб-ут-Тахрир проводит исключительно идеологическую деятельность, основная цель которой:

1. Возрождение ясности в понимании Ислама как доктрины и системы среди мусульман;

2. Подъем стремления мусульман к соблюдению и распространению своей религии;

3. Призыв к Исламу иноверцев с разъяснением того, что только Ислам является системой, приемлемой для человечества.

Сегодня, не смотря ни на какие трудности, Хизб-ут-Тахрир растет и крепнет. Все большее количество мусульман готовы поклясться перед Аллахом, что не оставят путь Пророка (с.а.с.) и будут действовать на поприще этой борьбы, пока позволяют силы. По милости Аллаха результаты этой деятельности на лицо. Сегодня община мусульман еще больше начала осознавать Ислам, она желает Халифат, она желает единства, она знает, в чем причина ее бед.

Понимание Ислама как идеологии и необходимость установления правления законов Аллаха, в большей части мусульманских стран, приобрело уже силу влиятельного общественного мнения. Все более и более растет пропасть между мусульманами и предавшими их интересы марионеточными правителями.

Супердержавы в своих войнах против маленьких мусульманских стран все более наглядно демонстрируют чудеса своей «дутой» силы. Все это предвещает о скорой победе и возвышении знамени Халифата, государства, которое обратиться ко всему человечеству со словами: «Аллах Всевышний направил нас, чтобы мы вывели людей из поклонения людям к поклонению Создателю людей, из несправедливости лживых систем к справедливости Ислама, из стесненности этого мира к богатству этого и следующего миров».

О мусульмане Крыма и Украины!

 Хизб-ут-Тахрир призывает вас к осознанию того, что мы, это часть великой исламской нации, у нас общая боль и общая радость. Наша книга – Коран, наш путь - это путь Посланника Аллаха (с.а.с.). Сказано им: «Тот, кто не думает о делах мусульман, тот не из нас».

Хизб-ут-Тахрир доводит до вас то, что вы ответственны за Ислам перед Аллахом

«Вы - лучшая из общин, созданная на благо людей; вы велите вершить одобряемое, запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха» (3:110).

Хизб-ут-Тахрир напоминает вам о том, что являясь гражданами Украины, именно вы являетесь теми, кто должен донести понимание Ислама до украинской нации. И невозможно представить себе степень той награды у Аллаха, которой мы удостоимся, если будем действовать для того, чтобы в сердце этого простого и доброго, по своей сути, народа воспламенилась любовь к Аллаху, Его Посланнику (с.а.с.) и Книге.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Пророчество продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, оно исчезнет. Затем наступит период Халифата, основанного на методе пророчества. Он также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период монархии, причиняющей своим подданным зло и несправедливость, который также продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем наступит период правления зла и насилия, который продлится столько, сколько пожелает Аллах. Затем, когда пожелает Аллах, он прекратится. Затем вновь наступит период Халифата, основанного на методе пророчества» (Ахмад).

О Аллах, ни одно из твоих знамений мы не считаем ложью, мы просим осуществить это пророчество в наше время и нашими руками.

О Аллах, мы перед Тобой и нет у Тебя сотоварищей и нет Тебе равных, только Тебе хвала, и только к Тебе обращаемся с мольбой.

Верни Исламский народ, а вместе с ним и все человечество, на путь истины благополучия и величия.

Хвала Аллаху господу миров, помощи которого очень скоро обрадуются верующие.

Кантуганский Руслан Алиевич

Врач-травматолог